Журнал "Обновление церкви". Царицын, №2 за 1922 г

Жуpнaл "Обновлениe цеpкви". Царицын, №№ 1, 2 за 1922 год/ пoд рeд. Священникa K.М. Буpмистpовa. Цapицын: Opган Царицынскогo Епарxиальнoгo упpавлeния, 1922 гoд.
Cодepжаниe:
№ 2: 26 стpаниц.
Формат: 34,2 x 24,8 cм.
B двух оpигинaльных издaтeльскиx oбложкаx. РEДKОСТЬ!

А.Kpaснoв-Левитин, «Пeрeлoмaнныe позвонки»: <Очень колоритно начался раскол в Царицыне.
Тотчас после появления ВЦУ из Царицына полетела в Москву, на Никольскую улицу, следующая телеграмма: "Москва Богоявленский монастырь. Епископу Антонину. Царицынская группа священников и верующих на своем собрании, ознакомившись с журналом "Живая Церковь" и сочувствуя основной его задаче - обновлению православной Церкви, приветствует Ваше начинание и сообщает Вам об образовании в Царицыне инициативной группы, которая ставит своей целью издание журнала "Обновление церкви".
Председатель собрания свящ. Александр Благовидов. Священники:
Николай Руссов, Георгий Владимиров. Диакон Антоненко-Грушевский. Граждане: Новощекова, Пожарский, Сафонов". (Борьба, 1922, №707, с.З).
Дальше все шло, как по маслу: "инициативная семерка",-пополнившись еще несколькими членами, отстранила от власти архиепископа Нифонта, который все никак не мог взять в толк, почему священник Благовидов и гражданка Новощекова отныне являются высшим авторитетом в духовных делах, - и организовала "Царицынское Временное Церковное Управление". Ввиду "непонятливости" архиепископа и ареста его викария епископа Николая в Царицыне не нашлось архиерея, который мог бы возглавить управление. Пришлось "призанять" у соседей: в Астраханской епархии нашелся викарный епископ Усть-Медведицкий Модест, который согласился дать свое имя обновленцам. Тут же Царицынское управление решило... что бы вы думали?.. присоединить Усть-Медведицкий викариат к Царицынской епархии; вместе с викариатом присоединили и епископа, который стал, таким образом, "законнейшим" правящим архиереем города Царицына (См.: Борьба, 1922, 3 июня, №716).
Испросив утверждения этих действий по телеграфу у ВЦУ (оно, конечно, не замедлило их утвердить), Епархиальный совет стал готовиться к созыву собрания городского духовенства.
Собрание было открыто 9 июня 1922 года в здании Губпрофсовета; по "странной случайности" (совсем как в Калуге) как раз в этот день и час - в клубе Коммуны (через улицу) - начался судебный процесс над группой духовенства во главе с викарным епископом Николаем Орловым (См,: Борьба, №723, с.4).
Между тем толпа городских батюшек заполнила зал Дворца труда... На эстраде за столом, покрытым красной скатертью, сидели епископ Модест, священник Бурмистров и другие члены Епархиального совета и... рядом с ними некто Соколов - священник-расстрига, снявший с себя еще два года назад сан и выступающий в местной газете как завзятый антирелигиозник.
Собрание открыл, как и полагается, епископ. После него священник Бурмистров выступил с докладом и предложил принять соответствующую резолюцию, в которой приветствовали программу "Живой Церкви...